Con una activa participación del público y espacios de conversación que se extendieron más allá de cada exposición, finalizó este sábado en Museo Gabriela Mistral de Vicuña el Encuentro de Artes, Saberes y Tradiciones Populares del Elqui y la Región de Coquimbo.

Desarrollado durante las tardes del viernes 25 y sábado 26 de septiembre, el encuentro propuso aproximaciones a la historia y cultura regional desde la arqueología, la antropología, la memoria, la religiosidad popular, los pueblos originarios, los antiguos caminos y formas de ocupación del territorio, junto con expresiones musicales vinculadas a estas mismas identidades.

Una de las exposiciones estuvo a cargo de la arqueóloga e investigadora Paola González, quien presentó los avances desarrollados por el equipo que trabaja en torno al sitio arqueológico El Olivar, abordando tanto las materialidades recuperadas como los procesos históricos que estas permiten estudiar.

“Estuvimos contando todos los avances que se han logrado con un equipo de investigación que ha dado todo de sí y que nos está dando una mirada mucho más profunda de nuestros ancestros, de la belleza de sus creaciones y de los procesos de cambio en el tiempo”, explicó González.

La investigadora destacó además el diálogo generado después de su presentación. “Hubo muchas preguntas, todas muy interesantes. Yo creo que así es como vamos construyendo un Chile más unido, más culto y más respetuoso de sus ancestros”, señaló.

Imágenes para estudiar la religiosidad popular

Rafael Contreras Mühlenbrock abordó la religiosidad popular y, particularmente, los bailes chinos de Andacollo mediante una aproximación construida a partir de imágenes históricas. Fotografías, litografías, grabados y pinturas fueron analizados no solamente como representaciones visuales, sino como documentos capaces de proporcionar información sobre estas prácticas a través del tiempo.

“El tema de investigación es la religiosidad popular, en particular los bailes chinos de Andacollo; una interpretación a partir de las imágenes históricas de Andacollo”, explicó Contreras, destacando cómo estas fuentes “nos pueden servir para el trabajo en historia en tanto fuentes de información primaria”.

El investigador valoró además la posibilidad de desarrollar estas conversaciones desde espacios patrimoniales y el vínculo que pueden establecer museos e instituciones con las comunidades.

Escuchar los sonidos diaguitas

Jimmy Campillay propuso otra aproximación al patrimonio: escuchar y estudiar los sonidos de la cultura diaguita en el pasado y el presente. Su exposición relacionó instrumentos conservados por Museo Arqueológico de La Serena con un trabajo de escaneo e imaginología que permitió observar sus estructuras internas y aproximarse a la manera en que fueron construidos.

Campillay recordó que este proceso fue desarrollado con el apoyo de Christian Galleguillo entre 2003 y 2006, permitiendo estudiar mediante imágenes el interior de instrumentos vernáculos asociados a estas culturas.

La presentación incorporó además registros y mezclas sonoras. Entre ellas estuvo “Promesante”, composición que, según explicó el cultor, construye musicalmente “un recorrido desde la playa Changa hasta Andacollo, donde uno le agradece a la Virgen por el bien concedido”.

La vida entre valles y montañas

La segunda jornada permitió también aproximarse a la historia de quienes circularon y desarrollaron sus actividades en los territorios interiores de la actual Región de Coquimbo.

El historiador Rafael González presentó “Dinámicas internodales de los sujetos rurales en Coquimbo, 1740-1790”, investigación derivada de su tesis doctoral defendida en Universidad de Tarapacá y dedicada a la vida de montaña entre los valles de Huasco y Limarí.

El estudio analiza, mediante fuentes notariales, judiciales y de cabildo, la presencia de sujetos identificados como “crianceros coloniales” en las zonas montañosas de los valles transversales.

El objetivo, explicó González, es “evidenciar su trabajo, circulación y producción en el territorio interno”, reconstruyendo dinámicas que permiten ampliar la comprensión histórica de la ocupación y movilidad dentro de estos espacios.

Tras las huellas de antiguos caminos

Marco Antonio Arenas Campos llevó la conversación hacia otra dimensión de la memoria territorial: los caminos. Su presentación exploró posibles relaciones entre la tradición oral acerca del antiguo camino a Cuyo, la cartografía histórica y las investigaciones actualmente desarrolladas sobre la presencia del Camino del Inca en el Valle de Elqui.

A partir de la identificación de mapas antiguos en los cuales aparece representado aquel camino y del contraste de esa información con su emplazamiento territorial, el investigador explicó que “llegamos a la conclusión de que era posible relacionarlo con la traza del Camino del Inca que estamos investigando acá en el Valle del Elqui”.

La exposición permitió así poner en relación memoria oral, documentación histórica y trabajo de terreno para indagar en rutas que durante distintos períodos conectaron al Valle de Elqui con otros espacios andinos.

Conversaciones que continuaron fuera de las exposiciones

Uno de los elementos que atravesó ambas jornadas fue la participación de los asistentes. Las exposiciones generaron preguntas, comentarios e intercambio de antecedentes, estableciendo un diálogo entre el trabajo de los investigadores, la experiencia de cultores y los conocimientos de un público estrechamente relacionado con el territorio.

Parte de esas conversaciones continuó durante las pausas entre presentaciones, acompañadas por café, agua y sabores locales que ayudaron a hacer frente a las calurosas tardes primaverales que acompañaron el encuentro.

La música tuvo también un espacio dentro de la programación, con la participación de la cantautora Mabel González y el ensamble andino Wawqui Trewa, incorporando desde la práctica musical otra dimensión de los saberes y expresiones abordados durante las jornadas.

El territorio mistraliano como punto de encuentro

La realización de este encuentro en Museo Gabriela Mistral responde también a una comprensión amplia del legado de la poeta. El Valle de Elqui no constituye solamente el lugar de nacimiento y formación de Gabriela Mistral, sino una geografía humana y natural que atraviesa parte importante de su escritura, su memoria y sus afectos.

Los pueblos originarios, la ruralidad, los oficios, las comunidades, los caminos cordilleranos, la religiosidad popular, el paisaje y las maneras de habitar el territorio forman parte de ese universo cultural desde el cual Mistral observó y escribió sobre su lugar de origen.

Abordar estos asuntos desde un museo dedicado a su vida y obra permite, por tanto, ampliar la mirada desde la figura de la autora hacia el territorio que ella reconoció como propio y por el cual manifestó una persistente querencia.

El encuentro buscó precisamente establecer ese cruce: estudiar y compartir conocimientos sobre el Valle de Elqui y la Región de Coquimbo como espacios geográficos, históricos y culturales que permiten también comprender de manera más amplia el mundo mistraliano.